湖北省第三届冰雪大会在恩施启幕 高炜 摄
本次冰雪季系列活动由湖北省体育局 、湖北省教育厅 、恩施州人民政府主办。期间,将举办单板滑雪回转 、高山滑雪回转竞赛 ,同时举办冰雪运动之夜、冰雪趣味赛 、青少年冬令营等系列活动,活动将持续到2月5日 。
恩施位于湖北省西南部。近两年,恩施相继举办了第八届全国大众冰雪季 、湖北省高山滑雪锦标赛等大型赛事活动 ,带动冰雪旅游持续升温,恩施州成为全国冬季旅游的重要目的地。
巴东绿葱坡海拔1800米,每年雪季长达3个月 ,冰雪资源得天独厚。自春节假期以来,绿葱坡滑雪场日均客流量超过4000人,本雪季旅游总人数超过6万人,带动实现旅游综合收入超过1亿元,周边配套发展民宿农家乐400余家,2000多人吃上了“冰雪旅游饭”。
冰雪运动爱好者上演“雪上速度与激情” 高炜 摄恩施州州委副书记、州长夏锡璠表示 ,恩施州将以此次冰雪大会活动为契机,挖掘冰雪资源优势、打造冰雪运动品牌 ,让冰雪运动“热”起来,推动恩施州冬季旅游高质量发展 ,为湖北省打造冰雪运动南展示范区注入强大动力。(完)
刘跃进的谦和与《从师记》 的严苛——写在“《从师记》暨新时代学者散文研讨会”前****** 顾友泽 刘跃进先生的新作《从师记》出版 ,拜读之后 ,收获颇丰。《从师记》是一部散文集 ,主要记载先生的求学经历以及与此相关的人与事 。虽然是以自己 的个人经历为线索,然而内容却异常厚重 ,这是因为作者早年生活 的“那个时代,激情澎湃,如同我 的名字,一直在‘跃进’中” ,在介绍自己 的求学经历时,不可避免地反映那个波谲云诡亦且波澜壮阔的时代。而且,作者转益多师,其所师从或交往者大多为学界名流,本身就有很多为人关注的事迹。如此种种 ,决定了该书 的内容必然不同凡响 ,精彩纷呈而浑厚淳雅 。 虽然作者并不刻意抒情,甚至在情感表达上非常地节制,但这部《从师记》还 是给读者带来了很多的感动与感慨 ,比如作者因母亲 的提醒而失去了也许会产生美好爱情的机会而心情复杂就令人唏嘘 ,作者对自己早年学业先天不足而导致不得不放弃作家梦想 的描述同样引起很多同龄人 的共鸣 ,至于其在艰难环境中备战高考时表现出 的坚韧不拔的意志更 是令人感动 。然而 ,最令我感动的是作者对学术尊严 的维护与学者交往之间的温情。 作者对学术与学者 的尊严非常看重 。他在《斯人已逝,德音未远》中谈到自己作为大三的学生看到傅璇琮先生的《唐代诗人丛考》时的感受 :“我并不能完全读懂,但可以读出学术 的厚重与学者的尊严 ,那是我向往的境界。”而作者自己到扬州大学讲学后,也同样得到了这样 的赞誉 ,王小盾先生在给作者 的信中写道 :“中国古代文学研究的深厚博大,其尊严及其生机 ,都由你谦和地表达出来 。” (《求其友声三十年》) 正 是出于对学术尊严的维护,面对良莠不齐 的学术界,作者忍不住对当前学术弊端提出严苛批评,其在《裴斐先生 的傲骨与逸情》中指出当前学界存在消解经典,或者躲避经典,同时 : 在方法上 ,因循守旧,为论文而论文,为学位而学位,缺乏学术个性,更缺乏活的灵魂 。在态度上 ,仰慕洋人,唯洋人马首 是瞻 ,洋腔洋调 。在结果上,书 是越来越多,垃圾也越来越多 。 又在《从师记》中说 : 现在有些专著 ,往往连概论都不如,只 是依据既有的知识,预想一个题目,然后利用现代手段收集相关资料,拼凑成书。这样的成果 ,或许能给作者带来一定好处 ,对学术界来讲,几乎没有借鉴意义。 作者平时与人交往温文尔雅,几乎未曾见其动怒,但是对学术界 的不良风气,却还是直言其弊,体现出维护学术尊严的高度责任感 。 那么 ,如何维护学术的尊严呢 ?作者通过介绍自己所崇敬 的师长,具体而形象地给出了答案。 首先 ,维护学术尊严就要尊重学术本身 。作者认为 ,学术本身是厚重的 、博大的,无论 是谁都无法全部把握,因而面对学术 ,始终要保持着谦卑之心 。其在《好诗不过近人情》中谈到自己在杭州大学学习 的体验 : 这些课程 ,内容浩繁,一时难以消化,但 是它却向我打开了一扇窗 ,可以真正感受到世间学问 的博大浩繁。 在《从师记》中又写道 :“大千世界,图书无限。一个人终其一生,也读不了多少书。”一个人取得 的成就,面对既广且深 的学术殿堂,何其渺小。故作者引用罗宗强先生 的话说 :“现在很多教授还不明白山外有山 的道理,以为自己写了几本书就 是专家。”学术研究如果局限在自己 的小天地中,故步自封,结果必然是一叶障目,不见泰山。作者又引用姜亮夫先生 的话 :“登高望远,你才会知道世间学问 的博大,自己的渺小 ,没有任何理由骄傲 。”(《记忆中的水木清华》)面对学术,学者理想的状态应该像傅璇琮等先生那样“学问既深 ,义气自平 。”作者赞美这样的状态,亦追随前辈 的风范 。 基于这样 的认识 ,作者认为,做学术研究最重要的 是有学术品格。在这本书中 ,作者对师长们严谨的学术态度 、扎实 的文献基础 、恢宏的视野、高度的文化责任感、坚强的毅力等不厌其烦介绍 。介绍姜亮夫先生,写其临终前对学生的“最后最高要求” ,令人感佩不已。记录叶嘉莹先生之论:“如果说实践是检验真理的唯一标准 ,那么真诚则 是追求真理 的重要途径。做人做事要真诚,学习钻研要真诚。真诚是做人的重要标准,古代这样 ,今天也 是这样。”彰显出叶先生修辞立诚 的风范 。而记叙罗宗强先生指导作者写作学年论文 的详细经历 ,则让我们看到罗先生一丝不苟 、严谨到近于苛刻 的程度 的形象,而罗先生的学术品格也呈现在我们眼前 。尤为令人感动的是 ,作者专门为既没有显赫 的家世与名声,也没有令人瞩目 的成就的社科院文学所图书馆主任汪蔚林先生作传,表彰其甘于奉献、勤勤恳恳 ,以专业的精神服务文学所的学者的事迹。在作者的眼中,学术分工并无高下之别,敬业的精神都值得人尊重。 其次 ,维护学术 的尊严就要求学术研究本身不俗 。作者在《记忆中的水木清华》中特意援引王国维 的话 :“大抵学问常不悬目的而自生目的,有大志者未必成功 ,而慢慢努力者反而有意外之收获。”作者阐释说 : 王国维先生就 是想告诉学生,做任何事情都不要有太强 的功利性和目的性。正如陈寅恪先生所说 : “士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬 。” 又在《从师记》中引用钱穆 的话: 我生平做学问 ,可说最不敢爱时髦或出风头 ,不敢仰慕追随时代潮流,只 是己性所近,从其所好而已……世局有变 ,时代亦在变,三年五年,十年八年,天地变,时髦的亦就不时髦了。所以不学时髦 的人,可不求一时群众所谓 的成功 ,但在他一己亦无所谓失败。 作者高度认可这些说法,并且身体力行 ,其学术研究,不务空言 ,言必有得 ,往往能够从文献 的细枝末节中发现历史 的某些真相。而其对当下学子攻读博士学位 的目 的,也提出自己的看法: 通过三年 的专业学习,我们 的学生真正了解到中国文化的博大精深 ,无论从事什么工作 ,都会有益处 。开卷有益,没有白费的工夫 。重要的是要阅读,要有积累,不能有太强的功利目 的。 学术不仅不 是追求世俗利益的工具 ,甚至学术本身并不带有目的,是无用之用。 再次 ,维护学术的尊严要求学术研究者能够做融通的学问 。钱穆在《中国文化与中国文学》中说:“欲求了解某一民族之文学特性,必于其文化之全体系中求之。”学术如果格局太小,很容易造成盲人摸象的局限 。只有将局部放到整体中考察 ,才能真正发现局部 的特征与意义。作者接受众多名师的亲炙 ,提出学术不能流于琐碎饤饾,支离破碎 。其认为学术研究中的文学研究应该遵循刘知几《史通》中提出的才、学 、识三者并存 的原则,并阐释说 :“才就是艺术感受 ,学就 是文献基础 ,而识则是理论素养。”而当下有些研究 ,“仅就某一点而言 ,似乎有一得之见,但 是 ,倘若通盘考察,就不是那么回事了” 。(《好诗不过近人情》)这样 的研究,是不足为观的 。相反,作者赞同这样的研究:“也许他们所研究 的对象可能 是一个很小的题目,但是在这课题的背后,你却感受到坚实厚重 的学术支撑 。”(《好诗不过近人情》)这些观点,正是师长们对作者耳提面命的结果。罗宗强先生教导说 :“工夫要扎实,但不要钻牛角尖……思想还 是开阔些好 。”(《从师记》)姜亮夫先生在古籍整理专业研究生培养方案中说:“不要培养电线杆子式 的专家 ,而 是粗通中国文化 的学人 。”(《从师记》)在“最后最高要求”中提出 :“培养自己‘普照’整个专业与中国全部文化史 的能力”“不做支离破碎的学问。”(《记忆中的水木清华》)曹道衡先生起草 的《先秦两汉文学博士生培养计划》提出:“应强调史料和作品本身 ,坚决反对空谈 、人云亦云及发奇谈怪论 。”(《从师记》)作者就硕士论文求教于魏隐儒先生 ,得到的答复是不赞成写空洞 的诗文评类的文章 。傅璇琮先生提出 : 学术著作 ,包括社会科学与自然科学,应该似一级一级的楼梯,要扎实,便于扶着向上,使人能“更上一层楼” ,以便“欲穷千里目” ,而绝不能是用花纸包扎的虚阶,看起来颇能目迷五色 ,但一踏上,就会使人跌下,害人不浅。(《斯人已逝 ,德音未远》) 受到众前辈 的影响,作者也特别重视学术中研究资料的编纂,也多次介绍前辈学人在这方面 的贡献 ,又现身说法,启人深思。 学术之外,《从师记》这部书带给我的感动,是作者与众师长之间的情感。毫无疑问,作者对书中所介绍的师长怀有深深 的感激 ,在《引言》中 ,作者写道: 在我过去四十多年 的求学经历中,老师们 的影响既广且深……我很景仰他们 ,也很感念他们 ,很希望有更多机会将这种感念之情表而彰之。 将众多师长 的人格风范与学术成就记录下来本身就是情感 的表达。而且 ,读者很容易发现,作者在很多篇章中都使用“感念”“感佩”这样的字眼,看得出作者是一位很容易动情的人。他在昆明偶遇魏隐儒先生时 ,表现得“喜出望外”(《“小室无忧”》) ,对于王继权先生的帮助 ,作者心存感激,“小子何德何能 ,竟能得到王老师常年 的垂青,实属不易 。”(《来谕惓惓,亲如促叙》)然而 ,我们又很容易注意到,作者在表达情感时却并不热烈,而是点到即止 。 同样的情况,也发生在众师长 的表现中 。姜亮夫先生对清华大学及清华导师有深厚的感情,因为作者来自于清华 ,特意将其召至家中长谈 。姜亮夫先生深情回忆在清华 的学习与生活,言语中充满无限怀念与感激,“姜老经常感叹说自己曾在多所大学任教,再也没有遇到清华这样 的好学校了”(《记忆中的水木清华》)。然而,姜亮夫先生直接 的抒情并不太多 ,谈得更多的还 是清华导师的学术与对其教导 的经历 。 我想,这大概就是学者表达情感 的方式,深沉而内敛 。作者报考曹道衡先生 的博士, 是通过傅璇琮先生介绍 的 。曹道衡先生在病榻前告诉作者,他无意中翻出了当年傅璇琮先生当年 的推荐信,并说出院后找来送给作者作纪念 ,后因曹先生去世而未能如愿 。这是一件非常小的事,但从这件事中我们看到曹先生与作者情感之细腻 ,以及对于师生、同道间情谊的珍视。作者与众师友 的交往,因学术而结缘,其淡如水,而这也正 是众师友平时待人接物的态度 。傅璇琮先生嘉惠学林,助人无数 ,在学界影响甚大,然而其八十岁大寿 的庆祝场面冷清异常,因为傅先生事先约法三章 ,不允许大事铺张,这正是本色学者 的处世之道 。 作者笔下的师长及作者自己 ,往往将对自己帮助与教导的母校 、师长的感激当成自己宝贵的人生财富,将之作为一种精神传递给后人 。姜亮夫先生曾很庄重地对刘跃进先生等人说:“清华导师也 是你们的祖师,要不辱使命。”对学校的热爱、对老师的尊重与回报,最重要的,不是口头的称颂,也不是平日里 的嘘寒问暖,而 是将学校与老师 的良好 的风气传承下来 ,发扬光大,影响一代代学子,斯文不坠 。有感于此 ,作者自己对教师这个职业也有明确 的要求 :“如今 ,我也 是一名老师 ,也要像王老师那样 ,努力工作 ,培养学生,多出成果,这也许 是对王老师 的最好回报 。”(《来谕惓惓 ,亲如促叙》)事实上 ,除此之外 ,作者还利用社科院文研所的平台及个人 的影响力将年轻 的学者组织起来举办读书会等活动 ,指导年轻学者,促进学术的繁荣 。作者认为:“我现在依然持有这样 的看法 ,一个年轻学者,能够得到前辈的扶持 ,确实会影响一生。”至于这本《从师记》 ,更 是将师长所授与自己的心得毫无保留地贡献给学界 ,嘉惠学林,功莫大焉。我想 ,作者 是将自己对师长的感激转化成了另一种形式,变成了指导 、提携后进的动力。学术人 的温情,大概就 是通过这样的方式一代一代传递着吧 。 作者在《记忆中的水木清华》中写道 : 水有源 ,树有根 。一个人能走多远 ,要看他与谁同行 ;一个人有多优秀,要看他有谁指点 ;一个人有多成功 ,要看他有谁相伴 。 《从师记》这部书,从某种意义上讲,就 是指点 、陪伴我们这些后学在学术道路上前行 的无声导师 ,也 是直观展现学术的尊严与温情的舞台。我们感动于刘跃进先生勤勉好学 的精神 ,羡慕其受教于众多饱学之士,更感激其金针度人。薪火相传,此之谓欤? (作者系文学博士 ,南通大学文学院教授, 南通大学诗学研究中心主任 。) (文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |